وحدة الأمة الإسلامیة من أهم هموم زعماء الأمة خصوصا زعماءالشیعة ومن مؤکدات المعصومینعلیهم السلام حال کونهم قدّموا آلیات فی تنفیذها. فی هذا الصدد، کان عصر الهادی( ع) لتحقق الوحدة عصرا بارزا وآلیاته ممتازا. کان وجود الفرق والنحلل المختلفة والعدیدة یثیر الخلافات فی المجمتع الإسلامی والهادی (علیه السلام) مع ابتنائه علی الأصول الإسلامیة وواقعیات الأمة قدّم الآلیات الجدیرة لتحقق الوحدة المقصودة. السئوال عن ماهیة ونوع آلیات الهادی (علیه السلام) لتحقق الوحدة و الحیلولة دون تفاقم الخلافات فی الأمة، هی ما نحن بصدده فی هذه المقالة. التجنب عن المسائل الهامشیة والإستناد إلی القرآن والسیرة النبویة صلی الله علیه وآله واحترام معتقدات الجمهور من أهم آلیاته (علیه السلام) لتحقیق الوحدة. نحن فی هذه المقالة نشیر بصورة ضمنیة إلی ملامح عصر الإمام الهادی (علیه السلام) الثقافیة ونشرح ونبین طریقته ونهجه لنیل إلی هذا المقصود.

القیم التربویة لها اهمیة فی حیاة الإنسان فهی ضرورة من ضروریات الحیاة و شأن أصیل من شؤون الإنسان لأن قیمة المجتمع لا تتمثل فی معادنه و ثرواته و إنما قیمته مرهونة بالعقول الناضجة و الأفراد المهذبین، الذین یعیشون فیه، وأنّ القیم التربویة تربّی الفرد الصالح، و الأسرة الصالحة، و المجتمع الصالح، و عن طریقهما تتقدم الحضارات و تصنع الأجیال و تنمو المفاهیم الإنسانیة الخیرة بین البشر، یتمحور هذا المقال حول مفصل مهم من مفاصل بناء المجتمعات، ألا وهو مفصل التربیة وضرورتها عموماً، ومن وجهة نظر الإسلام علی وجه الخصوص، ثم عند عَلَم من أعلام العلم والهدایة والإصلاح، وجبل من جباله الشامخات، وهو الإمام الهادی (علیه السلام) الذی نشأ وتربى على هدى القرآن المجید وخلق النبی الاکرم (صلى الله علیه وآله وسلّم) المتجسد فی ابیه الکریم خیر تجسید، لقد بدت علیه آیات الذکاء الخارق والنبوغ المبکر الذی کان ینبى ء عن الرعایة الالهیة التی خص بها هذا الامام العظیم منذ نعومة أظافره، فبدءاً عرّف البحث مفهوم التربیة، ثم خَلُص إلی ضرورة وجود منهج واضح لها؛ کی تبتعد عن العفویة والسطحیة، ثم تناول قبسات وضاءة من القیم التربویة التی قعّد قواعدها المعلم العظیم الإمام الهادی (علیه السلام) من خلال استعراض قواعد ومفاهیم جاء بها هذا الإمام الهمام...

یعتبر القرآن الکریم من أهمّ المصادر الفنیة التی استقی منه الکثیر من الشعراء والأدباء والکتّاب والمفکرین قدیماً وحدیثاً فی إغناء تجاربهم الفنیة. فقد حظی القرآن الکریم بنصیب وافر من الدراسات الأدبیة والفکریة، نظراً لما له من أسلوب مُعجز وقیمة سامیة، ولذلک تأثّر الأدباء والشعراء بمعانیه وأسالیبه وقصصه، عبر أسلوب (الاقتباس قدیماً-أو التناصّ حدیثاً) وراحوا یستثمرون معانیه ومفاهیمه وقیمه وإیحاءاته فی ابداعتهم. ومن حملة القرآن (الدوحة النبویة) الذین تأثروا کثیراً بهذا الکتاب المعجز هو الإمام الهادی (علیه السلام) فراح من خلال القرآن یدعو إلی الزهد والابتعاد عن ملذات الدنیا وزجر النفس عن اتّباع الهوی ومناصرة الحق والوقوف بوجه الظلم والتضلیل، والدعوة والإنابة إلی الله (عزّ وجل) والتذکیر بالآخرة ونعیمها، وزوال الدّنیا ولذائذها وما شابه ذلک. تحاول هذه الدراسة قدر الامکان الکشف عن معطیات التناصّ الدینی المتمثل ب(القرآن) فی الشعر المنسوب للإمام الهادی (علیه السلام)، وإن کان الإمام (علیه السلام) لم ینشد شعراً کثیراً وکان قلیل الروایة للشعر. یهدف المقال عبر منهج وصفی-تحلیلی إلى الوقوف علی آلیة توظیف القرآن الکریم ومعرفة أثر هذا التوظیف فی تطویر الحقول الدلالیة للنص الشعری للإمام الهادی (علیه السلام) ومعرفة أثر هذا الاستدعاء علی ذهنیة المتلقی.

ان الإسلام قد أعطى للمرأة ما لم یعطه دینا غیره، ان المرأة بشخصیتها الأصیلة وأعمالها الجلیلة تستطیع ان تقیم البرهان على أنها شطر المجتمع الذی لا یستهان به بحال من الأحوال، و القرآن الکریم أعطى الافضلیة، سواء للرجل أو للمرأة للعمل الصالح والإیمان والعلم لا لشیء آخر، قد نتبین بأن اهل البیت (علیهم السلام) قد وضعوا المرأة فی نفس الموضع الذی وضعها القرآن فیه، و للمرأة مکانة عند اهل البیت (علیهم السلام) اذا هی عرفت قیمتها، اما اذا کانت توافق من یسلبها هویتها الإسلامیة، فلا تعنی شیئا لا عندهم ولا عند الناس جمیعا. الإسلام هو الذی کرّم المرأة وأعاد الیها کرامتها بعد أن کانت مهانة ذلیلة وبلا قیمة فی کل الأمم السابقة على الإسلام أو التی عاصرت الإسلام، فکانت مهانة عند الیهود والنصارى والإغریق والرومان والفرس وغیرها من الحضارات القدیمة. فإذا استعرضنا تاریخ الأمم المسلمة سنجد نماذج وصور نساء خالدات عبر التاریخ من هؤلاء: السیدة حواء، السیدة سارة، السیدة هاجر، السیدة الجلیلة آسیة، السیدة الجلیلة مریم. أما تاریخنا الإسلامی فقد برزت فیه نساء خالدات کانت لهن مکانة ودور فی المجتمع لا یُستهان به ومن تلک النماذج الخالدة: خدیجة بنت خویلد، السیدة الطاهرة فاطمة الزهراء، زینب الحوراء ابنة أمیر المؤمنین (علیهم السلام)

براساس منابع روایی متقدم، یکی از سخنان به جای مانده از امام صادق% راجع به ریشه و سبب اصلی قتل سیدالشهداء% عبارت: «إِذَا کُتِبَ الْکِتَابُ قُتِلَ الْحُسَینُ%» است که اساس واقعه عاشورا را عهدنامه ای ما بین چند تن از منافقین اصحاب پیامبر$ می داند که به عنوان صحیفه ملعونه شهرت یافته است. در این پیمان تعدادی از اصحاب پیامبر$ با یکدیگر عهد کردند از به خلافت رسیدن امیرالمومنین% ممانعت کنند و اجازه ندهند خلافت در خاندان رسول اکرم$ ادامه پیدا کند و برای رسیدن به این هدف، نقشه ترور آن حضرت را طراحی نمودند. مفسران آیات 79 و 80 سوره زخرف، آیه 7 و 10 سوره مجادله، آیه 167 بقره و آیه 118 آل عمران را درباره این صحیفه دانسته اند و بر پایه برخی اسناد، علاوه بر کتب شیعه، این قضیه در منابع اهل سنت از جمله «النشر و الطّیّ»، نیز آمده است. عبارت «إِذَا کُتِبَ الْکِتَابُ قُتِلَ الْحُسَینُ %»، ضمن حدیثی در کتاب روضه کافی نقل شده که از جهت سندی دارای اشکالاتی است؛ لکن از جهت متنی با روایات منابع متقدم و معتبر مطابقت دارد. در این مقاله با استفاده از بررسی سندی آیت الله شبیری زنجانی، تعلیق در سند حدیث منتفی و تصحیف در نام برخی از راویان سلسله سند، مرتفع، و دلالت متن حدیث، بر توطئه منافقین اصحاب رسول خدا$ و غصب خلافت امیرالمومنین% به عنوان اصل و اساس قتل اباعبدالله الحسین% اثبات شده است.

أبو یوسف یعقوب بن إسحاق الکندی، فیلسوف عربی وأحد العلماء المسلمین، له مصنّفات عدیدة تناول فیها مختلف القضایا العلمیة مثل الطب، والفلسفة، والفلک، أو ما یُطلق علیها "علوم الأوائل" وفقًا لبعض التعابیر. توفی فی النصف الثانی من القرن الثالث الهجری. هناک روایة تخبرنا عن تحذیر الإمام الحسن العسکری× له عبر أحد أصحابه لثنیه عن تألیف کتاب حول التناقضات فی القرآن، وهی روایة تحوم حول صحتها وجهتا نظر مختلفتان. یری الأستاذ مطهری، علی ضوء الأعمال الفلسفیة للکندی، أنه فیلسوف ذو فطرة طاهرة نقی السریرة، ویشکک فی الروایة المنقولة فی کتاب «المناقب» بشأن اعتزام الکندی تألیف کتاب حول تناقضات القرآن لکنّ الإمام العسکری× صرفه عن ذلک، ویقول عنها أنّها روایة غیر صحیحة، تداولها العدید من المؤرّخین. تهدف هذه المقالة إلی دراسة هذه الروایة لجهة السند والنص بأسلوب وصفی تحلیلی، مع محاولة تحلیل تقاریر أخری مشابهة وکذلک ما تداوله بعض التفاسیر حول الکندی ونشاطاته المزعومة ضد القرآن، وتحتمل المقالة إمکان صحّة مضمون الخبر الذی نقله کتاب «المناقب» حیث تؤیّده مواقف بعض علماء أهل السنة وطعونهم فی دین الکندی کما تناقش المقالة خبر آخر ورد فی بعض مصادر الشیعة المعتبرة یتحدّث عن علاقته بالإمام العسکری×. وفی هذا السیاق تسعی المقالة إلی بیان حرص الإمام الحسن العسکری× فی الدفاع عن القرآن والرد علی شبهات الکندی. وربما تکون هذه العلاقة والتقاریر المذکورة من الأسباب التی دفعت البعض إلی الاعتقاد بتشیّع الکندی. 

الموضوع الذی یتناوله هذا المقال هو أسالیب تحقیق الأمن القومی من وجهة نظر الإمام علی ×. إنّ تأسیس الحضارة الإسلامیة الحدیثة وکیفیة إدارة التحدیات التی یواجهها نظامنا الإسلامی الیوم قد کشف للجمیع ضرورة التعرف علی أفکار الإمام × فی هذا الشأن، ومن ثم تطبیقها فی المرحلة التالیة. ومن خلال دراسة المصادر المتقدمة واستخدام المنهج الوصفی والتحلیلی یتبین أن تحقیق الأمن فی البلاد ضد التهدیدات الداخلیة والخارجیة کان من أکبر اهتمامات الإمام علی ×. وإن البحث فی أقوال وسیرة أمیر المؤمنین × یدل علی أنه کان یعتبر تشکیل الحکومة أمراً ضروریاً لتحقیق الأمن القومی. وقد اعتبر وجود القوات العسکریة واقتناء المعدات العسکریة أمراً ضروریاً لتحقیق الأمن القومی، کما أنه أولی مسألة الوحدة اهتماماً کبیراً، واعتبر التصدی (بالحرب والجهاد) لمن یعرضون أمن البلاد للخطر أمراً لا مفرّ منه.

چکیده عربی:ان الالتفات الی مدح الامام علی (علیه السلام) ومناقبه وذکر سیرته من جملة الاقسام الاولی لاکثر المثنویات الفارسیة حاصة المثنویات الحکمیة والعرفانیة. ان الشاعر وضمن عد صفاته (علیه السلام) وخصائصه، یبین وبشکل موجز الکثیر من الحوادث المهمة فی حیاة الامام (علیه السلام).یتناول هذا البحث دراسة هذا الموضوع فی اربعة مثنویات لعطار النیشابوری وهی: رسالة الاسرار والرسالة الالهیة ورسالة الحزن ومنطق الطیر. تم فی بدایة هذا البحث تقسیم صفات وخصائص امیر المؤمنین (علیه السلام) وتحلیلها ثم تم استخراج المسایل والحوادث المرتبطة به        وتم دراستها علی اساس المستندات التاریخیة والتفسیریة. وتم فی القسم الثالث دراسة ما اشار عطار النیشابوری من الایات والاحادیث الواردة فی شان علی (علیه السلام) او الاحادیث التی نقلت عنه. چکیده فارسی:توجه به مدح، منقبت و زندگی حضرت علی (علیه السلام) از جمله بخش های نخستین اکثر مثنوی های فارسی، بهویژه مثنوی های حکمی و عرفانی است. شاعر در این بخش ضمن برشمردن صفات و ویژگی های ایشان، بسیاری از حوادث مهم زندگی حضرت را به صورت موجز بیان می کند.پژوهش حاضر، بررسی این موضوع در چهار مثنوی اسرارنامه، الهی نامه، مصیبت نامه و منطق الطیر عطار نیشابوری است. در این تحقیق، ابتدا صفات و ویژگی های حضرت امیر (علیه السلام) دسته بندی و تحلیل شده است، سپس مسایل و حوادث مربوط به ایشان با عنوان اشارات استخراج شده، بر اساس مستندات تاریخی و تفسیری بررسی گشته است. در بخش سوم نیز آیات و احادیثی که در شأن علی (علیه السلام) آمده، یا احادیثی که از ایشان نقل شده و عطار بدان ها پرداخته است، بررسی شده است.